SEMANA # 30

EVALUACIÓN DE PERIODO

Los orígenes y la historia de Mafalda

El 29 de Setiembre de 1964 debutó oficialmente como tira "Mafalda", en la revista "Primera Plana"; sin embargo, el personaje en sí había sido creado en 1963 (ver "Historia del cómic en Argentina - 4ª parte"). Según Joaquín Salvador Lavado (Quino), autor de "Mafalda", y dueño de una genuina modestia, todo empezó por casualidad y sin que él se propusiera ninguna grandeza: "En realidad Mafalda iba a ser una historieta para promocionar una nueva línea de electrodomésticos llamada Mansfield. La agencia Agnes Publicidad le encargó el trabajo a Miguel Brascó, pero como él tenía otros compromisos, me lo pasó a mí. Esto fue en 1963. Pero la campaña nunca se hizo y las ocho tiras que dibujé quedaron guardadas en un cajón. Hasta que al año siguiente Julián Delgado, secretario de redacción de "Primera Plana", me pidió una historieta. Entonces rescaté esas tiras y bueno, ahí empezó todo." Esta anécdota, que Quino contó muchas veces, tiene algunos detalles poco conocidos. Por ejemplo, el nombre del empleado de la agencia que le encargó la tira: el actor Norman Briski.

 

SEMANA N° 8 LENGUA CASTELLANA

• Desarrollo del taller preparado en la Megaula (asistencia de los estudiantes 9°2 y 8°1).
• Desarrollo de taller de Prensa Escuela del periódico El Colombiano. Lectura y socializacion de las Crónicas elaboradas por lo estudiantes de diferentes Instituciones Educativas de la ciudad.
• Los estudiantes empezaron a presentar los Collages elaborados en clase sobre eL Popol Vuh.
• Visita el siguiente enlace donde encontraras algunas crónicas CLIC AQUÍ

SEMANA N° 7 LENGUA CASTELLANA

• En esta semana trabajaremos con el periódico El Mundo. Presentación de las nuevas campañas.
• Asistencia a la Megaula con el grado 9° B (Elaboración de Mentefactos)
• Utilización del diccionario y del libro Popol Vuh en clase para sacar los vocablos nuevos.
• Repaso sobre siglas, abreviaturas y anacrónicos. 
• Presentación  de  las nuevas campañas de Educar Mientras se Informa del periódico El Mundo.
• Ver el siguiente vídeo:

SEMANA N° 6 LENGUA CASTELLANA

Clasificación de los mitos según su contenido:

- Cosmogénicos: explican la creación del mundo.

- Teogónicos: explican el origen de los dioses.

- Antropogónicos: explican la aparición del hombre

- Etiológicos: Explican situaciones políticas, religiosas y sociales.

- Morales: Explican principios éticos contrarios como el bien y el mal, los Ángeles y los demonios.

Tomado de: RIVEROS GRAJALES, Manuel Neptalá. Español y Literatura 6 guía de recursos, Santafé de Bogotá : Editorial Santillana, 1999. Pg. 54.

CONSULTA GRUPO 9°A. Leer en la biblia Católica-Cristiana el capítulo que habla sobre la creación y relacionarlo con la creación del Popol Vuh. Anotar en el cuaderno las diferencias y semejanzas para luego ser sustentado en clase el día lunes 27 de Febrero. 

NOTA: OBSERVA EL SIGUIENTE VÍDEO 

• Tarea: Explicación de como se va a desarrollar el taller sobre la creación de un dios mitológico donde deberán realizar una historia alrededor de un personaje mítico y lo presentarán fabricado en material reciclable.
• Presentación de trabajo escrito sobre resumen personal del´primer capítulo del libro que estamos leyendo de los Mayas Quiché en el cuaderno de tareas.
• En clase veremos un vídeo animado sobre el Popol Vuh- El libro sagrado de los Myas.

SEMANA N° 5 LENGUA CASTELLANA

• En esta semana trabajaremos el párrafo, las clases de párrafos y sus funciones dentro del texto.
• En equipos, los estudiantes desarrollarán un taller sobre los párrafos según el carácter del texto (textos narrativos, descriptivos y dialogados) y socializaremos unas recomendaciones generales para tener en cuenta en la redacción de párrafos.
• Observa los siguientes vídeos. 
• Continuando con el tema del Popol Vuh observaremos un vídeo sobre el Mito de la Creación, en  9° A y en 9° B lo veremos y socializaremos el próximo lunes. 

NOTA: En el siguiente enlace encontrarás el libro "Popol Vuh" en formato PDF (Versión Digital) DESCARGAR

SEMANA N° 4 LENGUA CASTELLANA

El "Popol Vuh", "Las antiguas Historias del Quiché", es el libro sagrado de los indios quichés que habitaban en la zona de Guatemala. Se explicaba en él el origen del mundo y de los indios mayas. También se relataba la historia de todos los soberanos. Se puede señalar que hay allí una conjunción de religión, mitología, historia, costumbres y leyendas. Es esencialmente una descripción del conjunto de tradiciones mayas de quienes habitaban la región guatemalteca; pero también aparecen agregadas algunas ideas cristianas, lo que hace suponer que el autor conocía a misioneros católicos. No se conoce el nombre del autor  pero por datos sacados del contenido de la obra, se supone que ha sido escrito hacia 1544. Fue escrito originalmente en piel de venado, posteriormente trascripto en 1542 al latín por Fray Alonso del Portillo de Noreña. La versión española fue realizada sobre este último texto en el siglo XVIII (1701) por el fraile dominico  Francisco Ximénez que se había establecido en Santo Tomás Chichicastenango. Y "Popol Vuh" lo llamó un estudioso de temas americanistas, que en el siglo XIX lo tradujo al francés, Charles Etienne Brasseur de Bourbourg. 

El significado de los términos que conforman el nombre es: 

	Popol: Palabra maya que significa reunión, comunidad, casa común, junta.
	Vuh: Libro, papel, árbol de cuya corteza se hacía el papel.

Para los Quichés de Guatemala,  hombres del bosque o de los magueyes, el Popol Vuh es una Biblia.

En el libro se distinguen tres partes:

	La primera es una descripción de la creación del mundo y del origen del hombre, que después de varios fracasos fue hecho de maíz, el alimento que constituía la base de su alimentación.
	La segunda parte trata de las aventuras de los jóvenes semidioses Hunahpú e Ixbalanqué  que termina con el castigo de los malvados, y de sus padres sacrificados por los genios del mal en su reino sombrío de Xibalbay.
	La tercera parte es una historia detallada referida al origen de los pueblos indígenas de Guatemala, sus emigraciones, su distribución en el territorio, sus guerras y el predominio de la raza quiché sobre las otras hasta poco antes de la conquista española. Describe también la historia de los Reyes y la historia de conquistas de otros pueblos. NOTA: Cada estudiante leerá la primera parte del Popol Vuh, que habla de la creación y lo relacionará con los postulados de la religión Cristiana-Católica. Recomendación: Ver la película colombiana "El paseo 4" para luego analizar algunos aspectos sobre "El sueño Americano". Los estudiantes irán construyendo algunos párrafos con sus pensamientos sobre dicho tema.

SEMANA N° 3 LENGUA CASTELLANA

• Continuamos con el trabajo que iniciamos la semana pasada sobre la Literatura Prehispánica, de la Conquista y de la Colonia.
• Lectura sobre el contexto histórico, La Reforma y la Contrarreforma. 
• Los alumnos consultaran sobre lo que son los Códices y cuales son los mas conocidos de la literatura indígena.
• Observa los siguientes vídeos:

SEMANA N° 2 LENGUA CASTELLANA

TEMA: LITERATURA PREHISPÁNICA

Literatura Precolombina Latinoamericana
Características Generales

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Al comienzo de las civilizaciones, la literatura brotó del sentimiento de muchedumbres ignorantes, quienes, oralmente y a través de consejos transmitidos de padres a hijos, se respondieron cuestiones vitales que desasosegaban en su ánimo. Estos hombres rudos, con candoroso esmero, pulieron sus expresiones a fin de ayudar al oyente para que ingresaran al mundo misterioso valiéndose de una singular inspiración, donde la leyenda, que interpretaba el espíritu humano, desempeña un papel importantísimo. Por esto, las literaturas primitivas presentan siempre características de forma y contenido muy similares, las cuales explicamos enseguida.

Dentro de las sociedades indígenas precolombinas, la literatura cumplió funciones religiosas, históricas, organizativas, proféticas y ceremoniales que se mezclaron y predominaron sobre la finalidad puramente estética. Solamente el pueblo maya tuvo una escritura jeroglífica. Los textos que compusieron fueron esculpidos en piedra, o pintados en murales, cerámicas o "libros" formados por tiras plegadas de papel hecho a partir de la corteza interior de un árbol.

En el siglo XVI, muchos de estos valiosos códices se perdieron al ser destruidos o quemados. Los pocos que han llegado hasta nosotros, han pasado por el filtro de la cultura europea como ocurrió con el Popol-Vuh, el libro sagrado de los mayas.

Literatura precolombina hace referencia a la producción literaria realizada en el continente americano antes del Siglo XV. Existen pocos vestigios acerca de la literatura precolombina, estos se clasifican en tres grupos:

 Literatura azteca: predominantemente náhuatl o azteca), de la que han quedado algunas obras de carácter cosmológico, religioso o adivinatorio, como el Códex Borgia y Borbonicus.

Literatura inca: con una abundante producción de poesía religiosa, destinada a la recitación y al canto litúrgico, así como largos poemas narrativos. El teatro es otro de los géneros cultivados. Su drama más conocido es Ollantay

Literatura maya: esta literatura tiene una gran relevancia en la literatura precolombina ya que en  esta se encuentra uno de los libros más  importantes de la literatura precolombina, el cual es el popol vuh  un libro en el en que se explica el mito quiché del origen del mundo y la historia de los soberanos mayas.

NOTA: En la semana 2 retomamos conceptos que mencionamos en la semana 1 para profundizar y desarrollar algunas actividades. 

SEMANA N° 1 LENGUA CASTELLANA

SEMANA # 1   ENERO 18 - ENERO 22

• Bienvenida a los estudiantes:

• Ingreso de los estudiantes.
• Expectativas de trabajo frente a la materia.
• Actividades de inducción.

UNIDAD # 1 LENGUA CASTELLANA:

• Literatura Prehispánica, de la Conquista y de La Colonia.
• El Mito.
• La Leyenda.
• Las Crónicas.
• Homófonas con s, c y z.
• Funciones del párrafo.
• Elementos no verbales de la oralidad.
• Proyecto Megaula 9° 2.

TEMA: EL MITO

QUÉ ES

Un mito es un relato tradicional basado en antiguas creencias de diferentes comunidades y que presenta explicaciones sobrenaturales de hechos o fenómenos naturales. El relato mítico está relacionado con creencias religiosas, por lo que es asociado con un carácter ritual; es decir, presenta elementos invariables (que se repiten) y se distingue por su perdurabilidad a través del tiempo.

El propósito del mito no es entretener, como ocurre con el cuento, sino brindar una explicación al sentido de la vida. Por eso hay ciertos temas, como el origen del hombre y del universo, que aparecen tratados en los mitos de todas las culturas. El mito responde a una particular forma de ver el mundo y de explicar los fenómenos que en él existen. A diferencia de la ciencia, que da explicaciones racionales y lógicas a esos fenómenos, el mito da explicaciones mágicas y hasta cierto punto fantásticas. Por esta razón, en los mitos ocurren hechos absurdos, se dan soluciones mágicas y aparecen personajes fabulosos. El hecho de que las diferentes comunidades tengan inquietudes similares ha dado lugar a la creación de mitos sobre los mismos fenómenos en culturas diferentes.

EJEMPLO:

Un ejemplo ilustrativo puede ser el del mito de Faetón, en donde los aspectos señalados se reflejan de la siguiente manera:

Fenómeno: El origen de los desiertos y de la raza negra.

Hecho fantástico: Faetón conduce el carro del Sol para demostrar su origen divino.

Universalidad: El fenómeno, la manera como se explica y los personajes se repiten con algunas características diferentes en mitos de otras comunidades.